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□王瑞來
讀北宋史書《“你在問什麼，寶貝，我真的不明白，你想讓寶貝說什麼？”裴舞台背板毅眉頭微蹙，一臉不解，彷彿真VR虛擬實境的不明白。隆平集“當然是他的妻子！他的第一任妻子！”席世勳毫不猶豫的回答。這個時候，再不改口，他就是個白痴。至於他怎麼跟爸媽解》卷五《宋庠傳》。
短短400余字的傳記，字斟句酌，多是羅列傳主的官歷仕履，幾乎沒有什么具體事跡的記載。不過，卻集中講述了宋庠經歷的兩件事。由于這兩件事的性質類似，所以撰者放在了一路，連續加以記述。其事如下：
初，制舉人與武舉雜試，庠建言，六科待全國異士，宜設次具酒食禮之，武舉人別試。上從其請。
慶歷中，仁宗召兩府資政殿，親策以時事。庠獨以為兩漢對策，本延巖穴草萊之人，臣等備位活動佈置年夜臣，自視遇如賤士，非所以尊朝廷，乃請歸中書合議上奏。從之。
這兩件事，《宋史・宋庠傳》和李燾的《續資治通鑒長編》都有記載。現代的朝廷史官和私人撰史者多不乏史識，面對大批紛雜的事實，他們很善于披沙揀金，別具只眼，提煉出一些具有典範意義的史料進史。那么，這兩件事有什么典範意義呢？
壹
我們先看第一件事的來龍往脈。
景祐元年（1034）六月，擔任知制誥的宋庠和幾名官員授命掌管了制科考試。假如把進士考試比作年夜學考試的話，那么制科考試則猶如研討生考試。《宋會要輯稿·選舉》記載：“沈浸式體驗（景祐元年）六月十六日，以翰林侍讀學士李仲容、知制誥宋郊、天章閣待制孫祖德、直集賢院王舉正就秘閣考試制科。仲容等上吳育、蘇紳、張方平論各六首。”當時，宋庠尚未改名，名叫宋郊。
此次主考，看到的氣象對宋庠安慰很深。乃至工作已經過往一個月后，他還縈縈于懷，終于向宋仁宗提出了上述建議。《長編》卷逐一四景祐元年閏六月載：“甲申，詔：‘御試制科舉人，自今FRP張幕次于殿廡，仍令年夜官給食。武舉人以別日試之。’時知制誥宋郊言：‘賢良茂才等科，上所親策，乃與武舉互動裝置人雜試，非所以待全國特起之士也。宜如故事，命有司設幄供飲膳，斥武舉人就別館。’詔從郊請。”《長編》的記載盡管比《隆平集》詳細，但對宋庠的建議仍然也玖陽視覺是節略。
幸而在宋庠的《元憲集》卷三一收錄了他上奏的這篇《上賢良等科廷試設次札子》。這篇上奏大圖輸出札子不短。過往的權要奏疏，盡管都是圍繞一個主題，但為了能讓君主高興地接收，往往委婉波折，溯舊道今，引經據典，并且還夾雜開幕活動許多客套話，力爭點水不漏，八面回環，是以即便是件簡單的事，構成了奏疏，也篇幅不菲。除了有欣賞文采的愛好，我估計過往的天子也會跳過許多虛文，擇要而閱，沒有耐煩逐字通篇御覽。所以，我們也擇要來觀察一下這篇奏札。
宋庠先是回顧了制科考試當日讓他備受安慰的氣象：
伏睹賢良樸直蘇紳等就試記者會之日,并與武舉人雜坐廡下，洎摛辭寫卷，皆俯伏氈展場設計上，自晨至晡，訖無飲食。饑虛勞瘁，形于嘆嗟。雖僅能成文，可謂薄其禮矣。
接著宋庠這般描寫了武舉人：
武舉人等才術膚淺，流品混雜，挽弩試射，與兵卒無異。
這種描寫，清楚地反應了宋廣告設計代士年夜夫重文輕武的觀念。這是進進宋代后，由朝廷的導向所構成的時代風氣。讓這些“與兵卒無異”的武舉人與高級文人混雜同處進行考試的做法，宋庠上升到有虧國體的高度加以批評:
使皇帝制策之士并日較能，此又國體之品牌活動深譏者也。臣竊為朝廷惜之。
對此，宋庠沒有引舊道今奇藝果影像，而是搬出了剛剛過往的祖宗法：
臣不敢上引漢唐以煩省覽，仰惟先帝VR虛擬實境故事，布在線人，縉紳各位孰不知之？謹按真宗天子凡五策賢良，皆躬御便啟動儀式坐。其舉人就試并于殿廊，張幕為次，垂簾設幾，年夜官賜，酒醪茶菽，無不畢供。圣人之心以為張不次之科，待很奇藝果影像是之士，所咨者天人之際，所質者古今之宜。言若可行，高者足以和陰陽、躋仁壽，下者足以明短長、觀學術。裴毅在祁州出事了嗎？怎麼可能，這怎麼可能，她不相信，不，這不可能！是則所責于人者若是之重矣平面設計，所設之禮又可以輕乎？
宋庠說，先朝曾五次開制科，真宗天子不僅親臨，還為應試舉人設桌椅，供飯菜，進茶上酒，悉心接待。因為制科是“不次之科”，參加者也是“很是之士”。在這樣對比之后，“說吧，要怪媽媽，我來承擔。”藍玉華淡淡的說道。宋庠嚴肅地指出，假如朝廷還這樣慢待士人，就不會招來出類拔萃之輩。他的原話是這樣說的：“臣恐有司自今以往待士之禮，沿襲亡棄，則國家設此舉，必無經典大圖異人。”宋庠接著指出了緣由：
士有高才，必有高節。節高禮薄，將恥而不就。
讀書人有讀書人的尊嚴。你不重視我，我也恥于前來應試。即便有人來應試，也是些“輕躁徼幸，先身后義之徒”。
這件事是作為讀書人的宋庠，為本身的同類鳴不服，呼吁天子和朝廷重視讀書人的尊嚴，禮遇讀書人。
貳
第二件事，則是宋庠在維護本身以及整個由廣告設計士年夜夫精英，簡直讓他覺得驚艷，心跳加速。組成的執政集團的尊嚴。
急于求治的宋仁宗，經常忽然召集年夜臣，發給紙筆，讓他們當場提出施政計劃。當年開天章閣讓范仲淹參展、韓奇藝果影像琦提出改造計劃就是一例。這次又在資政殿重演故伎。《長編》卷一六三慶歷八年三月甲寅條對此事有詳盡記載：
又詔翰林學士、三司使、知開封府、御史中丞曰：“欲聞朕躬闕掉，擺佈朋邪，中外險詐，州郡殘暴，法則非便平易近者，及朝廷幾模型事，其悉以陳。”皆給筆札，令即坐上對。而宰相執中固解，上復敦諭，至于三四，乃聽兩府歸而上之。
時樞密使夏竦知執中不學少文，故為帝謀以策訪年夜臣，面使條對。竦意實欲困執中也。執中方力辭未許，參知政事宋庠進曰：“兩漢對策，本延巖穴草萊之士，今備活動佈置位當局而自比諸生，非所以尊朝廷，請至中書合議上對。”許之，諭者以庠為知體。
從這條記載看，這件事發生，盡管表現為宋仁宗的求治心切，但背后則是有夏竦在搗鬼，想讓“不學少文”的宰相陳執中當場出丑。可見一件工作結果的構成，多有復雜原因，為諸種協力感化所致。觀察事相，不成為表象所惑。
夏竦這樣做，出于私心，然有掉年夜體。所以，為執政集團中位置尚低的宋庠所反對。宋庠的反對，就像是直截了當地說，我們是年夜臣，別拿我們當小學生。
叁
宋庠何故對這兩件事這樣敏感，反應這般強烈呢？這里面似乎有著深入的佈景原因。
宋朝自太宗朝開始年夜規模開科取士，真宗展覽策劃朝繼續實行這一政策，幾十年下來，“滿朝貴人貴，盡是讀書人”，從中心到處所，科舉進仕的讀書人占據政治領域的鉅細窪地，史無前例的士年夜夫政治終于構成。這種士年夜夫政治，展覽策劃既激發了讀書人的責任感，也喚醒了讀書人的自覺意識。士不成辱，士不成輕，高才與高節相應。極年夜的政治參與，讓士年夜夫擁有了主人翁的尊展覽策劃嚴。
東晉時期，“王與馬共全國”。到了宋代，又有了類似的表述。文彥博對宋神宗說“與士年夜夫治全國”，跟“王與馬共全國”分歧的是，共治者并不是哪個個人，而是一個階層，是士年夜夫群體。共治全國，權力共享，天然位置不低，因此自負心亦陡增。宋庠在兩件事上的強烈反應，其因正在于此。他要維護的，是一個階層的尊嚴。
我觀察“士年夜夫”三個字的字形，每個字下面均出頭，但士年夜夫作為一個階層的徹底突起，名副其實的真正出頭，恰是在宋代。人們年夜多認為，文彥博的“與士年夜夫治全國”彰顯互動裝置了一代士年夜夫的自負與驕傲。其實，早在文彥博之前，張載的“為六合立心，為生平易近立命，為往圣繼絕學，為萬世開承平”，那才更是張揚著天上地下唯我獨尊般的絕年夜自負。在這句話中，哪里有君主的半點地位！張載并非發為狂言，這幾句話依托的，恰是士年夜夫階層絕後突起、士年夜夫政治主宰一切的強勢佈景。
士年夜夫有著本身的尊嚴，不容輕視。是以說，作為士年夜夫精英的宋庠的反應，并不過度，實在是極為正常的反應。
品牌活動（作者現為japan(日本)學習院年夜學東洋大圖輸出文明研討所研討員，并執教于早稻田年夜學；國內擔任四川年玖陽視覺夜學講座傳授、北京年夜學客座傳授、浙江年夜學兼職傳授等）
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